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寫作中的兩種邏輯

2016-06-27 17:20:21 來源: 江海晚報網

本期“名師講評”,老師選取了如皋開發區實驗小學三(2)班的江海小記者陳吳軒的文章《表姐是個小書迷》為案例——

寫作中的兩種邏輯

一篇短短幾百字的作文,關涉眾多。其內容來源,包括觀察、閱讀、議論、思考;就文章而言,包括主題、立意、人物、事件、語言、結構……但不管什么文章,哪種風格,都必須合理。

德國哲學家黑格爾說:存在的就是合理的。但在寫作中,文本作為一種存在,其中的某些內容卻未必合理,這就需要修改甚至重寫,剔除不合理的因素,讓合理的存在,不合理的走開。

文章的合理性,是指內容要合乎情理,更要合乎邏輯。什么樹開什么花,什么人說什么話,如果蘋果樹開出了梨花,那要么是嫁接,要么是寄生,或者是因為人類的行為藝術;如果小孩說出了老人的話,那要么是孩子早熟,要么是孩子模仿,或者索性就是成人導演下的拙劣表演,一般而言,這些“如果”都是小概率的“預構”或“意外”事件,如果不說明其特殊性,其存在就不符合邏輯。

邏輯就是事情的因果規律,包括客觀事物的規律性;某種理論、觀點、行為方式;思維的規律、規則;一門學科,即邏輯學。寫作的邏輯,是指前三種,在我看來,又可分為現實邏輯和心理邏輯。

現實邏輯貼近生活真實,存在的就是符合邏輯的;心理邏輯源自心理真實,是在一定的語言文化背景下,大家都認可的,不需要證明就可以確定的。用兒童的話來說就是,現實邏輯就是生活中的,心理邏輯就是我(我們)心中的。

寫作不僅是生活的再現,還是自我的呈現、心理的表現。作家巴爾加斯·略薩說:“文學是雙重含義特有的領地。其真實性總是主觀的,不完全的,相對的……”

問題來了。既然文章的“真實性總是主觀的,不完全的,相對的……”站在讀者的角度,文章的真實性會不會得到認同呢?作者主觀中的(人事景物情理)真實性,不等于生活的真實性,更不等于讀者主觀中的真實性。

一篇文章的寫作,其內容、素材即使是完全來自于生活真實,在經過主觀的剪裁、拼接、修補、提煉、加工、潤色等程序后,會不會由于“不完全”和“相對”,而產生偏差、錯位,導致不合情理、不符邏輯呢?無數事實表明,這種現象是普遍存在的,不僅把“心里的”寫成了“胡編的”,甚至“把真的寫成了假的”。

作者寫文,不必指向讀者的認可,但必須符合生活真實與心理真實,讓人接受、認同乃至信服。否則,文章就只能有自娛自樂甚至“自愚自樂”,失去了交流的價值。

所以,我們寫文章,必須講求現實邏輯與心理邏輯。環境的氛圍、語境的設置、人物心理與情感變化,都要符合生活真實與日常事理,條理要清楚,次序要正確,因果要契合。

寫作是對自我的發現,每一個人都是不盡相同的,我們眼中的人、事、景、物、情、理也便有了別樣的姿態。

我們遵循的現實邏輯也許是大致相同的,信奉的心理邏輯卻可能大相徑庭。更何況,我們的心理邏輯源于生活真實,還基于覺察、記憶和注意,而這些是個性化的、不確定的、容易變化的。

以細節為例。好的細節一定來源于生活,但生活那么博大豐富,到底寫什么?寫同一種事物,什么才是好的細節,重點落在哪里?所有這些,在不同的人眼里,也許會有不同的選擇。事實上,即使是同一個人寫同樣的事物,在不同的情境下,也會表現出不同的心態、情態、姿態與形態。再講究的食客,在極度饑餓中,也不會挑剔食物與環境;再貪玩的孩子,在關鍵的時刻,也會放下玩具,為父親去買藥。小時候,家門前的河流是那么寬闊、湍急,令人望之興嘆;長大后,“一條大河”卻不過是一條狹窄、平緩的小溝,毫不起眼。

“人同此心,心同此理。往古來今,概莫能外。”這是南宋儒家心學大師陸九淵的名言。不過,在寫作中,人未必同心,心未必同理,而最可貴的也正是“這一個”,正是“不一樣”。

“這一個”“不一樣”的邏輯,怎樣才能讓讀者信服呢?這就需要我們深入體驗、深刻思考,對人、事、景、物、情、理擁有自己的認知與理解,整體設置個性化的情境,認真推敲每一個細節的合理性、人物穿著與語言的和諧性、景物形態的季節性、事物選擇的情感性……

只有這樣,“這一個”才能讓讀者挑不出真實性的刺兒,“不一樣”才能讓讀者體會到合理性的魅力。以《表姐是個小書迷》為例,“表姐”每到寒暑假都會泡書店“啃書”,一“啃”就是一整天,才能夠面對表弟表妹故意的打鬧淡定而從容。如果主人公換成一個愛跑愛鬧的男孩,也許就會“第一時間”給予訓斥,甚至會興奮地“嗷”一聲,拋下書本,加入“戰團”了。當然,如果這樣,作者也根本不會去試探主人公的“定力”,也許連“小書迷”這個詞都不會用上。

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